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XXI WORLD CONGRESS of F.I.A.M.C.
Identity and Mission of Catholic Doctors
in the Health Care
- Ethos, Ethics, and Economics in the Pluralistic World -
1-4 September 2002, Seoul, Korea
General Information
Organizing CommitteeConclusions Résumé des Conclusions CONCLUSIONS
1. The lifetime vocation of the Catholic doctor is the same throughout the world. It is based on love for the patient, shared with God, and with respect for all human life from conception to death. Patients are treated in the overtly shared spirit of faith and hope of the resurrection, towards healing in body and spirit.
2. With the advent of experimental medicine and advanced technology, the identity of the doctor cannot be relegated in the individual and private sphere. The role of the Catholic doctor in particular must be restored, so that the patient is treated with the love and full recognition of the patient's medical, social and spiritual status, and protected from all possible harm.
3. Catholic doctors reinforce again their faithful adherence to the Magisterium of the Church, in collaboration with the Pontifical Council of Health Care Pastoral. They promote the defence of that position, wherever it is under attack.
4. Suffering, pain, and death are experiences of life that should not be rejected, but rather seen in the light of the "Gospel of Life", considering them joined to Christ's Death and Resurrection. Understanding compassion, and the alleviation of suffering until the point of natural death, must be the hallmark of Catholic Health care.
5. In our pluralistic world, Catholic doctors will adapt management of the patient's illness, in sympathy with the patient's culture, religious belief, and respecting the patient's own identity.
6. The rights of all patients to basic medical care, transcend all religious cultures, but will be assisted, where possible, by dialogue and collaboration, across the boundaries that characterize non-Christian cultures.
7. Catholic doctors propose more intensified investigation of the possible benefits of all types of stem cell therapy, except of human embryonic stem cells. Doctors and the public require reliable information on the benefits and adverse side affects on the use of stem cells, so that legislators can be accurately informed. Catholic doctors oppose the freezing of human embryos, which are to be treated with the same respect and rights that apply to all living human beings. Catholic Universities and Catholic Hospitals should fund and support research on stem cells, alternative to the use of embryonic stem cells.
8. Catholic doctors need to find ways and means of bringing basic health care to all people, who have little or no medical services, by advocacy [NGO/UN] and personal effort, especially with obstetrical and gynaecological services. One thousand million people lack running water and live on less than $1.00/day.
9. Catholic doctors are concerned for the welfare of Catholic Health institutions/hospitals and their Catholic Identity or Ethos. Catholic doctors are urged to give direct assistance through committee activities in the areas of Ethics and other advisory committees. They encourage the Catholic Health institutions also to welcome the support of committed Catholic professionals to share their mission.
10. Catholic doctors recommend that, as Bishops take responsibility for the Catholic identity of Catholic Health Institutions, they be represented on Ethic committees, and receive regular reports on matters that involve ethical difficulties, or affect Catholic identity. Bishops will give leadership to institutions when required to do so.
11. Elaboration of basic Catholic bioethics and evolving bioethical problems remains a concern for Catholic doctors. In the age of "information overload", it will become a function of the executive committee to collate, condense, and distribute advice from authentic Catholic bioethical centres. Proposed alteration in laws affecting bioethical matters [euthanasia etc.] will be also collated and distributed for advocacy and political action.
RESUME DES CONCLUSIONS
1. La vocation du médecin Catholique est la même dans le monde entier. Elle est basée sur l'amour du patient, et le respect de toute vie humaine de la conception à la mort. Les patients doivent être traités dans un esprit de foi et d'espérance en la résurrection, en vue la guérison du corps et de l'esprit.
2. Avec l'avancement des technologies médicales, les médecin Catholiques doivent faire en sorte que les patients soient protégés de tout mal, et traités avec avec la pleine reconnaissance de leur statut médical, social et spirituel. Dans notre monde pluraliste, les médecins Catholiques doivent adapter la gestion de la maladie à la culture du patient, à sa croyance religieuse et respecter son identité propre.
3. Les médecins catholiques réaffirment à nouveau leur fidèle adhésion au Magistère de l'Église, et leur esprit de collaboration avec le Conseil Pontifical de la Pastorale de Santé.
4. La souffrance, la douleur et la mort sont les expériences de vie qui ne doivent pas être simplement rejetées, mais vues à travers "l'Évangile de la Vie", à la lumière de la passion, la mort et la Résurrection du Christ. L'accompagnement jusqu'à la mort naturelle, et le soulagement de la souffrance, sont la caractéristique d'un véritable service médical Catholique.
5. Les droits de tous les patients aux soins médicaux de base, transcendent toutes civilisations et toutes les cultures religieuses. Ces droits seront soutenus, dans la mesure du possible jusqu'au delà des frontières. Les médecins catholiques doivent trouver apporter leur aide à tous ceux qui ont peu ou pas de services médicaux, directement par leur effort personnel (en particulier dans le domaine de l'obstétriques et de la gynécologie), et indirectement en plaidant leur cause auprès des instances internationales [ONG, Nations Unies]
6. Les médecins catholiques proposent une étude approfondie des bénéfices possibles de tous les types de thérapie par les cellules-souches, à l'exception des cellules-souches humaines embryonnaires. Ils exigent une information fiable sur les bénéfices et les effets adverses de leur utilisation afin que les dispositions législatives éventuelles puissent être élaborées en connaissance de cause. Ils s'opposent à la congélation des embryons humains, qui doivent être traités avec le même respect et les mêmes droits que tous les êtres humains. Les Universités et Hôpitaux Catholiques doivent soutenir et financer une recherche sur les cellules-souches, alternative à l'utilisation des cellules-souches embryonnaires.
7. Les médecins catholiques s'inquiètent des difficultés des Institutions Sanitaires et Hôpitaux Catholiques dans l'affirmation de leur Identité Catholique ou Éthos. Ils recommandent vivement à leurs confrères leur présence dans les comités d'éthique et autres comités consultatifs. Ils souhaitent que, dans ces établissements, les évêques soient également représentés au sein des comités d'éthique et reçoivent des rapports réguliers sur les questions moralement difficiles, ou affectant l'identité Catholique.
8. L'élaboration de la bioéthique Catholique de base et le développement des problèmes bio-éthiques reste un souci pour les médecins Catholiques. A l'époque "de la surcharge en information", le recueil, le résumé, et la diffusion des avis des centres de bio-éthique authentiquement Catholiques sont un souci du comité exécutif. Des propositions de modification des lois affectant les questions bio-éthiques [euthanasie, etc] seront éventuellement établies et diffusées en vue d'action politique.
